3º TRIMESTRE: INFORMACIÓN GENERAL DE LOS TEMAS DEL CURSO
EL ENEMIGO
14 de abril y 28 de abril de 2020
Analizamos las etimologías de "adversario", "enemigo", "demonio", "diablo" o "Satán". ¿Las utilizamos bien? Estudiaremos la historia del principio del Mal en las culturas antiguas, desde el Pazuzu mesopotámico hasta el Satanás de la tradición cristiana. Hablaremos de Hades y Plutón de la tradición clásica, de Seth en la egipcia y de Angra Mainyu en Persia. También veremos la asociación que en el siglo XIX se hizo de los 7 Pecados Capitales con 7 demonios. También nos encontraremos con Lucifer y con la iconografía tradicional del Diablo, el por qué la imaginería le ha concebido como un humanoide cornudo de piel roja y con patas de macho cabrío. Finalmente, analizaremos algunos de los símbolos que actualmente pasan por satánicos para terminar con la concepción actual de Satán en el mundo moderno.
LA MUERTE Y EL MÁS ALLÁ
12 de mayo y 26 de mayo de 2020
El tema dedicado al mundo de la muerte empieza con el análisis etimológico correspondiente, además de un inciso histórico sobre el origen de las religiones. La religión existe porque morimos. Por tanto, veremos que en todas las tradiciones espirituales, la muerte no es el final: hablaremos de Anubis, la Duat y la composición del ser humano en el Antiguo Egipto; la metempsicosis o pesaje del alma, el Irkalla o Urullu en Mesopotamia, los distintos espacios del Hades en Grecia y el Infernum latino, relacionado con el Sheol de los hebreos y que daría pie al Infierno del cristianismo. Por supuesto hablaremos también del ascenso y descenso a ese mundo, la catábasis y la anábasis. Y puesto que trataremos el Inframundo, también hablaremos del Paraíso en toda la tradición abrahámica. Incluso de ese extraño lugar que los cristianos llaman Purgatorio...
APOCALIPSIS, EL FIN DE LOS TIEMPOS
9 de junio y 23 de junio de 2020
Terminamos con el fin del mundo que, como sabe todo aquel que se haya leído el Apocalipsis, termina bien. Primero, análisis etimológico. ¿Sabemos realmente a qué nos estamos refiriendo cuando pronunciamos esta palabra? Importante recordar un punto que se habló en la primera clase: cómo conciben el Tiempo y la Historia las culturas que hemos estado trabajando a lo largo de todo el curso. ¿Tuvieron los pueblos de Mesopotamia, Egipto, Grecia o Roma una noción de que el mundo iba a tener un final o, por el contrario, lo consideraron infinito? Y en la tradición abrahámica sabemos cómo acaba el cuento, pero ¿conocemos el proceso? ¿Qué hay de la tradición literaria escatológica del judaísmo y el islam? ¿Hay Fin de los Tiempos más allá de la obra de San Juan? Y nosotros, ¿cómo enfrentamos el fin de los tiempos? ¿Qué significa eso?