El relato de Oriente, América y Noreuropa Introducción a la mitología comparada
India, China, Japón, Mesoamérica y Europa septentrional
¿Por qué tiene sentido un programa de iniciación a la Mitología Comparada? Para responder a la necesidad de conocer nuestros orígenes, de comprender nuestra cosmovisión y nuestras creencias inconscientes colectivas. Porque queremos facilitar el descubrimiento de las bases de nuestra cultura y los comportamientos en comunidad. La mitología comparada es el estudio comparativo de mitos procedentes de culturas diferentes, en un intento por identificar temas y características comunes. Se utiliza para seguir el desarrollo de las religiones y culturas y, eventualmente, poder hallar orígenes comunes a mitos de culturas diferentes.
Un mito (del griego mythos, “relato”) es una narración tradicional de carácter metafórico, simbólico, que refiere acontecimientos prodigiosos, protagonizados por seres sobrenaturales o extraordinarios, tales como dioses, semidioses, héroes, monstruos o personajes fantásticos, los cuales buscan dar una explicación a un hecho o fenómeno.
Los mitos forman parte del sistema de creencias de una comunidad, y al conjunto de mitos de una cultura se le denomina mitología. Cuanto mayor número de mitos y más complejidad tiene una mitología, mayor es el desarrollo de las creencias de una comunidad. La mitología sustenta la cosmovisión de un pueblo. No pretende explicar el universo, sino significarlo.
Ahora bien, si los mitos son relatos ad-hoc, ideados por una cultura con la función de sustentar su cosmovisión y sistema de creencias, ¿cómo se explica que haya prácticamente los mismos relatos míticos en todos los rincones del planeta? ¿Cómo interpretar que tantas culturas ancestrales tuvieran mitos tan similares (si no idénticos) sobre la existencia de un océano primordial, el abismo, el caos y el vacío, y tantos etc.? ¿Qué argumentación encontramos sobre el culto de la serpiente universal como creadora de vida y dadora de conocimiento? ¿Cómo es que toda cultura ancestral tiene a la serpiente (serpiente emplumada, dragón, o pares de serpientes enfrentadas) como símbolo dentro de sus mitos fundacionales? ¿Cómo entender que existan tantas versiones del diluvio/inundación en la que pereció toda la humanidad salvo un hombre y su gente gracias al aviso de una deidad? ¿Y qué decir del mito de la raza de Gigantes que habitó el mundo antes del diluvio? ¿Por qué todos los pueblos miran al cielo al invocar a sus dioses? ¿Y por qué tantos otros le atribuyen sus conocimientos a una deidad civilizadora proveniente de otras tierras, planetas o estrellas?
Para responder a estas preguntas trataremos de ampliar la visión que tenemos de estos pueblos, tan alejados pero al mismo tiempo tan similares a nosotros, desde cierto punto de vista. De India, China y Japón analizaremos no únicamente sus mitologías tradicionales, sino también (siempre que sea pertinente) los relatos propios de las religiones orientales: el mal llamado hinduismo, budismo y taoísmo. Estudiaremos también los relatos propios de mayas y mexicas, los pueblos más conocidos de Mesoamérica, así como la mitología que conocemos de las civilizaciones de Europa septentrional: la celta y la nórdica.
- Cosmogonías y Teogonías
- Clase I. Introducción y fuentes del hinduismo
- Clase II. Fuentes bibliográficas y el mito del Purusha
- Clase III. El simbolismo del ojo y la Creación nórdica
- Clase IV. Los mitos de la Creación y los panteones
- Clase V. Los panteones y la Creación mexica
- El hombre y el mundo natural
- Clase VI. La creación de la humanidad y el simbolismo de la serpiente
- Clase VII. El Axis Mundi y el ¿Diluvio? ¿ Y universal?
- Héroes y antagonistas
- Clase VIII. El Viaje del Héroe a través de Mahabhárata
- Clase IX. Historia del Mahabhárata, hasta el nacimiento de los Pandava
- Clase X. Final del Mahabhárata y análisis del Ramayana
- Clase XI. Los héroes Hou-Yi, Susanoo y Thor
- Clase XII. Héroes de la Europa septentrional
- La figura del Mesías
- Clase XIII. La figura mesiánica fuera del monoteísmo
- El Mal
- Clase XIV. Los asuras de la India
- Clase XV. El Adversario en Asia, Europa y América
- El Más Allá
- Clase XVI. El Más Allá en la India
- Clase XVII. El alma en China, Japón y Escandinavia
- Clase XVIII. El Más Allá celta, maya y mexica
- Los Apocalipsis
- Clase XIX. El Fin de los Tiempos, ¿o no?
PRECIO
- 19 clases, 32h, 100€/trimestre (antiguos alumnos), 120€ (nuevos alumnos)